2024年12月12日星期四下午，我校有幸邀请到了孙教授为七年级的同学们带来《华外讲坛之教授有约——“鲁迅笔下的鬼魂——兼谈《朝花夕拾》整体性”》的主题讲座。

孙教授的讲座从鬼的私密性开始提起。他提到鬼有几种形式，比如凶兽、傀儡、白鬼、鬼，畏和魂。随后，教授又提到了古人对鬼的记载，《说文》曰：“人所归为鬼。”《尔雅》曰：“鬼之为言归也。”《礼记》曰：“人死曰鬼。”这些都是鬼最基本的概念设定，以后儒、佛、道等诸家都在此基础上做了很多引申、发挥和作用。冯友兰在《新理学》里提到“凡事物之过去者是鬼，事物之将来者是神。鬼即事物之，常然。”《墨经》曰：“已然则常然，不可无也。”在古文里，鬼和魄意思相近，神和魂意思相近。

随后，教授又提到了鲁迅和鬼的关联性。《朝花夕拾》写于1924年到1926年间，是鲁迅在广东，北京等地时所写。鲁迅到广东后，他与陈延年到广东郊外一个墓地里进行郊游，并在墓中央拍了照片，是这张照片是他最喜欢的，命名为“我坐在厦门的坟中。”

鲁迅谈鬼的两个主要时期，一是1924年到1927年，“仿徨”期《野草》、《朝花夕拾》（1926年写的，1929年出版）。第二个时期是1934年到1936年，主要作品有《死》《女吊》（复仇鬼）。

教授提到，鲁迅写鬼的含义之一是国民性批判，含义之二是对鬼魂的迷恋，因为他们人情味十足。在《朝花夕拾》里面就出现了美女蛇，赤练蛇，刑天，仁厚而黑暗的地母，活无常，鬼卒等一系列的鬼。鲁迅写鬼的意义之一是迷信可存（和“假话”比）。教授提到，在鲁迅老家绍兴有一种戏叫“口连戏”，它是我国所有地方戏的鼻祖，反映着乡间民心。教授还提到地方戏中的鬼，比如说“木莲戏”，是中国第一个关于鬼的戏。而鲁迅写鬼的目的是因为现实不公，阴间有情。《朝花夕拾》中提到的鬼，例如《五猖会》之的中的虎之五子，他们都是面目狰狞，鬼鬼祟祟的，还有《无常》中的地狱小鬼。这些都反映出了“人不如鬼”。鲁迅写鬼主要讽刺了阳间无情，阴间有义。

教授还说，在《五猖会》中，无偿的扮演者一般都是乡下人。尤其是黑白无常，他们的扮演者都是年纪较小的人。无常是下等鬼，代表着民心。

可最后教授却说，鲁迅其实并不爱回忆。随后，他又解释了为何鲁迅要写朝花夕拾这本书的原因。

此次讲座的成功举办，使同学们更加深刻的理解了《朝花夕拾》的奥秘，也知晓了鲁迅与鬼的关系，同学们也期待未来能有更多讲座在华外实验举办。